カポエイラの歴史
カポエイラは、アフリカにルーツを持ち、ブラジルで発展した文化です。その歴史は奴隷制、抵抗、都市文化、音楽、そしてブラジル社会の変化と深く関わっています。
ここでは、現在わかっている歴史と、カポエイラに伝わるさまざまな説を分けながら紹介します。
カポエイラの起源
カポエイラの起源については、実は現在でもはっきりとわかっていない部分が多くあります。
16世紀以降、ポルトガルの植民地となったブラジルには、アフリカから非常に多くの人々が奴隷として強制的に連れて来られました。
ちなみに「ブラジル（Brasil）」という国名は、当時の代表的な輸出品だった「パウ・ブラジル（Pau-Brasil）」という、赤い染料の原料になる木に由来するとされています。
ポルトガルはブラジルの先住民も労働力として使いましたが、植民地経営が拡大するにつれて、すでに他の地域でも行われていたアフリカ人奴隷の交易をブラジルでも大規模に行うようになります。
こうしてブラジルへ連れて来られたアフリカ人たちは、農園や鉱山などで過酷な労働を強いられました。しかし彼らがブラジルへ持ち込んだのは労働力だけではありません。音楽、踊り、宗教、言語、そして格闘文化など、さまざまなアフリカの文化も一緒にブラジルへ渡りました。
カポエイラも、こうしたアフリカにルーツを持つ文化がブラジル社会の中で混ざり合い、長い時間をかけて形作られていったものと考えられています。
よく知られている説の一つに、現在のアンゴラに伝わる「N’Golo（ンゴロ）」という格闘的な踊りがカポエイラのルーツになった、というものがあります。動きに似ている部分もあり、カポエイラとの関係について長く語られてきました。
ただし、「N’Goloがそのままカポエイラになった」と証明されているわけではありません。カポエイラの起源にはさまざまな説があり、一つの文化や一つの場所から生まれたと断定するのは難しいとされています。
また、「奴隷たちが格闘技の練習をしていることを支配者に知られないよう、踊りに見せかけて練習したことからカポエイラが生まれた」という話も非常に有名です。
これもカポエイラの世界で長く語り継がれてきた話ですが、現在では、それだけでカポエイラの誕生を説明できるほど単純ではないと考えられています。
歴史資料の中でカポエイラの存在がはっきり確認できるようになるのは、19世紀初頭のブラジル、特にリオデジャネイロです。
そこではすでにカポエイラを行う人々の姿が記録されており、奴隷だけでなく、解放された黒人や自由黒人など、さまざまな人々の間へ広がっていたことがわかっています。
つまりカポエイラは、「アフリカで完成したものがブラジルへ持ち込まれた」とも、「ブラジルで突然生まれた」とも簡単には言えません。
アフリカにルーツを持つさまざまな文化が、奴隷制下のブラジルという特殊な環境の中で出会い、影響し合いながら、少しずつ現在のカポエイラにつながる文化へと発展していった――というのが、現在の歴史を考える上では一番わかりやすいでしょう。
奴隷達の格闘技
奴隷政策として行われていたことの一つに、出身地や言葉、文化の異なるアフリカ人奴隷達を一緒に生活させるというものがありました。奴隷達が団結することを難しくするためでもありましたが、それは同時に、1つのセンザーラ（奴隷小屋）の中で様々な文化を持つ人達が共存することにもなりました。
カポエイラは、アフリカにあった1つの格闘技がそのまま進化して現在の形になったのではなく、様々な文化や身体表現の要素が、ブラジルで長い時間をかけて折り重なった結果、形作られてきたものと考えられています。
同じように、様々な文化がブラジルで混ざり合いながら現在の形になったものは、宗教や音楽、料理など他にもたくさんあります。
「カポエイラ」という名前の語源についても、様々な説があります。
「カポエイラ」という言葉自体は、ブラジル先住民の言語であるトゥピ語に由来すると考えられています。
奴隷達が練習をしたり、センザーラから逃亡した際に追っ手を迎え撃ったりする場所として「caá-puêra」と呼ばれる茂みを利用し、それがカポエイラという名前になった、という話もよく知られています。
ただし、カポエイラという名前の由来には他にも様々な説があり、この話が確定した語源というわけではありません。
奴隷達は、支配者から理不尽な暴力を受けることもありました。そうした状況の中、自分の身を守るための手段として格闘的な技術を身につけていったと考えるのは自然でしょう。
カポエイラでは「奴隷達が手かせをはめられていたため、手を使わずに蹴りを中心に闘うようになった」という話もよく聞かれます。
しかし、実際の奴隷達がどのような状況で、どのような闘い方をしていたのかは、現在でははっきりとはわかりません。
また、カポエイラの歴史では、奴隷達がカポエイラを練習しているところを見つかると厳しく処罰されたという話や、それでもカポエイラを捨てずに抵抗を続けたという話が長く語り継がれてきました。
こうした話のすべてを歴史的事実として確認できるわけではありませんが、カポエイラが単なる「闘うための技術」ではなく、アフリカ系の人々にとって文化や仲間とのつながり、そして自分達のアイデンティティーと結びついて発展してきたことは、カポエイラの歴史を考える上でとても重要です。
また、「奴隷同士がケンカをすれば罰を受けるため、ケンカに見えないように闘う手段としてカポエイラが発達した」という説もあります。
このあたりは、後の時代に生まれたブレイクダンスの「直接殴り合う代わりにダンスで競い合う」というイメージと、どこか似ているところがあります。
ブレイクダンスはカポエイラから生まれた（それはないと思いますが）と言われることがあるのも、そのためかも知れません。
ただし、「ケンカに見えないようにするためにカポエイラが生まれた」という話も、カポエイラの起源として歴史的に確認された事実ではなく、様々ある説の一つです。
カモフラージュとしての音楽と踊り（ダンス）の要素
現在、カポエイラにとって音楽と踊り（ダンス）の要素は、切り離すことのできないものになっています。
これについては、奴隷時代、カポエイラの練習をしていることを支配者に知られないよう、踊りに見せかけるために音楽に合わせて行ったものが、現在まで受け継がれているという説があります。
奴隷達にも、仕事から離れて過ごす時間はありました。
そういった時にみんなで集まり、民族舞踊を練習しているように見せながら、音楽を付けてカポエイラの練習をした、というわけです。
ちなみにカポエイラの歌には、昔から歌い継がれてきた童謡のようなものや、日常生活、奴隷時代、カポエイラの歴史などを題材にしたものもたくさんあります。
ただし、「格闘技であることを隠すために音楽や踊りを取り入れた」という話は、カポエイラの世界で昔から広く語られてきた説ではありますが、それが音楽を取り入れた理由だったと歴史的に証明されているわけではありません。
アフリカ系の文化には、もともと音楽や踊り、遊び、儀礼、格闘的な身体表現などが一体となったものも多くあります。
そのため、現在のカポエイラに音楽と踊りの要素がある理由も、単純に「格闘技をカモフラージュするため」だけではなく、ブラジルで様々なアフリカ系文化が混ざり合いながらカポエイラが形成されていった結果、と考えることもできます。
現在では、ビリンバウを中心とした楽器、歌、手拍子、そしてそのリズムに合わせて行われるジョーゴまで含めて「カポエイラ」です。
逃亡した奴隷達、そしてカポエイラの合法化へ
もちろん、奴隷としての生活に耐えられず、自由を求めて逃亡した人達もいました。
逃亡した奴隷達の中には「キロンボ」と呼ばれる共同体を作り、そこで自給自足をしながら生活する人々もいました。キロンボでは、アフリカにルーツを持つ様々な文化も受け継がれていったと考えられています。
その中でも特に有名なのが「キロンボ・ドス・パウマーレス」です。
パウマーレスは長期間にわたってポルトガル植民地政府などからの攻撃に抵抗し、その指導者として現在でもブラジルで非常に有名なのがズンビ・ドス・パウマーレスです。
カポエイラの世界では、ズンビやパウマーレスとカポエイラを結びつけて語ることも多くあります。ただし、実際の政府軍との戦いで、現在私達が知っているようなカポエイラを使って戦っていたと確認できるわけではありません。
パウマーレスは長い抵抗の末、1694年に大規模な攻撃を受けて陥落しました。ズンビもその翌年の1695年に殺害されています。
自由を求めて逃亡し、共同体を作り、長期間にわたって抵抗を続けたパウマーレスとズンビは、現在ではブラジルにおける奴隷制への抵抗を象徴する存在となっています。
そして、奴隷制下の人々の抵抗と深く結びついて語られてきたカポエイラも、長い間、支配する側から警戒される存在であり続けました。
1864～1870年のパラグアイ戦争では、黒人奴隷や解放黒人を含む多くの人々がブラジル軍に参加しました。カポエイラを身につけた兵士がいたことについても、カポエイラの歴史の中で語られています。戦争と都市化を経て、19世紀後半には都市部でもカポエイラが存在感を増していきます。
1888年、ブラジルでは「黄金法（Lei Áurea）」によって奴隷制度が廃止されました。
しかし、奴隷制度がなくなったからといって、それまで奴隷だった人々の生活が突然安定したわけではありません。
十分な生活基盤を与えられないまま社会に放り出された人々も多く、カポエイリスタの中には、その戦闘能力を犯罪に使う者や、政治家などに雇われる者も現れました。
特に19世紀のリオデジャネイロでは、「マウタ（malta）」と呼ばれるカポエイリスタの集団が大きな勢力を持つようになります。
こうしたカポエイリスタ達の活動もあり、カポエイラには犯罪や暴力と結びついたイメージが強く付いていきました。
そして奴隷制度廃止からわずか2年後の1890年、ブラジル共和国の刑法によって「カポエイラージェン（capoeiragem）」が犯罪として明確に取り締まりの対象になります。
それでもカポエイラがなくなることはありませんでした。
現在ではカポエイラに欠かすことのできない楽器となっているビリンバウも、カポエイラの歴史の中で重要な役割を持つようになります。
警察などが近づいてきた時には「カヴァラリーア（Cavalaria）」と呼ばれるリズムを鳴らして仲間に危険を知らせた、という話もカポエイラの世界ではよく伝えられています。
当時のカポエイラは、現在のように誰でも堂々とアカデミーアへ行って練習できるものではありませんでした。
歌にもよく登場する伝説的なカポエイリスタ、ビゾウロ・マンガンガーについても、警察に没収された自分のビリンバウを取り返すため警察署に乗り込んで大暴れした、など数多くの逸話が残されています。
ビゾウロ・マンガンガーの物語には伝説化されている部分も多いのですが、それだけ当時のカポエイリスタと警察・権力との緊張した関係を象徴する人物として、現在まで語り継がれているということでしょう。
カポエイラが社会に認められるようになるまで
そして20世紀に入り、カポエイラの歴史を大きく変える人物が登場します。
メストゥレ・ビンバ（Mestre Bimba）です。
ビンバは、それまで路上などで行われていたカポエイラの練習を体系化し、1932年にサウヴァドールでカポエイラを教えるアカデミーアを開きました。
さらに1937年には彼のアカデミーアが政府から正式な認可を受けます。
長い間、犯罪や暴力と結びつけられ、取り締まりの対象となってきたカポエイラにとって、これは社会的な立場が大きく変わっていく重要な出来事でした。
ビンバが作り上げた新しいスタイルは、後に「カポエイラ・ヘジォナウ」と呼ばれるようになります。
一方、メストゥレ・パスチーニャによってまとめられた「カポエイラ・アンゴーラ」も発展し、カポエイラはそれぞれの形で受け継がれていきました。
この二つのスタイルがどのように生まれ、何が違うのかについては、別ページで詳しく紹介しています。
→ カポエイラの流派
カポエイラとは
そもそもカポエイラってなんなの？何してるの？
カポエイラの歴史
昔はどんなだったの？そんな昔からあるの？どんな人が作ったの？
カポエイラの流派
空手みたいにスタイルが違う流派あるのかな？
音楽と楽器との融合
なんか楽器演奏したり歌ったりしていません？何あれ？
現在のカポエイラ
最近はゲームとかMVとかCMとか漫画とか色々見られるよね？
技の説明やレッスン動画
Youtubeでたくさん解説！どんな技があるのかな？
用語集
ブラジルの言葉だからよくわからないからここで調べてみたいな
リンク紹介
日本全国のカポエイラリンクなど